Hoaks Kesehatan di Kalangan Muslim
 |
| Photo by Rumman Amin on Unsplash |
Hoaks Kesehatan di Kalangan Umat Islam
Oleh Pak Ahmad
Internet adalah wahana modern yang praktis dalam upaya mencari informasi. Kemudahan dan kecepatan akses internet juga menimbulkan kemudahan dan kecepatan akses informasi yang bermanfaat (do-it-yourself perbaikan mobil maupun renovasi rumah) maupun yang justru menimbulkan mudharat, seperti viralnya berita hoaks.
Hoaks yang praktisnya adalah berita atau informasi palsu yang dikemas sebagai berita yang sahih bisa berdampak bermacam-macam, mulai dari humor jenaka yang menghibur, hingga berdampak serius yang bisa menimbulkan korban jiwa, terutama hoaks yang berkaitan dengan kesehatan.
Bagi umat Islam, kesehatan yang meliputi kebersihan dan sanitasi, upaya pencegahan dan pengobatan penyakit, merupakan salah satu aspek yang sangat diperhatikan oleh agama, baik di level individu, masyarakat, dan negara. Ritual ibadah individu kerap didahului dengan upaya mensucikan diri dengan menggunakan air seperti berwudu, atau debu seperti tayammum. Demikian juga layanan pengobatan masyarakat dan juga kebijakan negara dalam pelayanan kesehatan tidak hanya merupakan kepentingan, kebutuhan dan kenyamanan duniawi, namun juga keselamatan dan penentuan nasib di akhirat kelak. Para pengampu dan penyelenggaranya akan dituntut pertanggungjawaban di yaumil qiyamah terkait kualitas dan cakupan layanan kesehatan tersebut.
Pertanyaannya, bagaimana umat islam mendapatkan informasi (pengetahuan) terkait apa yang harus diketahui dan diamalkan sehingga mendapatkan kenyamanan dunia dan akhirat? Secara normatif, umat islam wajib menyelesaikan masalah dan kebutuhan hidupnya (termasuk kesehatan) sesuai tuntunan syariat Islam, aturan yang Allah dan Rasulullah saaw tetapkan melalui sumber utama yaitu Quran dan Sunnah. Maka para ulama melalui aktifitas intelektual yang ketat memiliki seperangkat aturan bagaimana menggali dan menetapkan hukum Islam, baik terhadap benda maupun perbuatan agar tetap dalam koridor ketaatan beragama. Pertanyaannya, apakah informasi yang didapat benar-benar bersumber dari wahyu Allah dan RasulNya? Bagaimana memaknai atau menafsirkannya? Dan apakah informasi tersebut memang relevan dalam menyelesaikan masalah?
Tautan untuk view presentasi dalam bentuk prezi
Literasi informasi
Ketika seorang muslim dihadapkan terhadap situasi tertimpa penyakit, maka pertanyaan pun muncul,” apa yang harus ia lakukan?” Apakah berdiam diri atau berupaya mencari solusi medis? Apakah ada konsekuensi akhirat ketika ia diam saja atau ia mencari solusi. Apabila informasi dari wahyu menyatakan bahwa ia harus mencari solusi medis, maka muncul pertanyaan berikutnya, “Apakah solusi medis yang akan ia tempuh tersebut berasal dari sumber yang bisa ia percaya? Apakah solusi medis tersebut halal? Apakah benar Nabi Muhammad saaw sendiri yang menyatakannya? Kalau benar memang Nabi yang menyatakan demikian, apa makna sebenarnya dari pernyataan Nabi tersebut, apakah dipahami secara tersirat atau tersurat? Apakah solusi medis tersebut melingkupi aspek individu saja, atau juga mengikat kebijakan kesehatan publik?
Maka para ulama menyatakan bahwa ada dua kemampuan literasi dalam memahami informasi, yaitu menganalisa sumber berita(sanad) dan memaknai konten berita(matan) itu sendiri. Kemampuan literasi ini penting, karena Nabi Muhammad saw mewanti-wanti untuk tidak sembarangan menisbatkan informasi tertentu kepada dirinya karena bisa berakhir pada siksaan di neraka. Disamping itu kekeliruan dalam memaknai konten berita berpotensi membahayakan dirinya saja atau juga bisa berdampak sistemik yang membahayakan kesehatan publik.
Disini ada perbedaan derajat kemampuan untuk menganalisa sumber berita dan konten beritaantara ‘yang mengetahui’ dan ‘yang tidak mengetahui’. Quran sendiri menyatakan bahwa ada perbedaan antara keduanya, dan mendorong umat islam untuk menaikan derajat atau kualitas pemikirannya dengan terus berupaya untuk ‘mengetahui’. Demikian pula, bagi yang “tidak mengetahui” untuk bertanya kepada “yang mengetahui”, atau pihak yang dikenal memiliki otoritas keilmuan, sekaligus layak untuk dipercaya. Bagi yang tidak memiliki otoritas keilmuan, maka ia bisa mengadopsi pendapat dari individu atau entitas yang ia percaya. Hanya saja dalam kehidupan modern dimana pemahaman tentang dan penerapan Islam kerap tidak utuh dan menyeluruh, maka ada kesenjangan antara kepakaran agama dan kepakaran kesehatan, ketimpangan antara kebijakan negara dan pandangan ulama. Dalam kondisi seperti ini, era ‘internet-of-things’ yang mengeksploitasi lemahnya literasi umat islam dan/atau motivasi finansial sebagian individu terkait jumlah hits yang tinggi dalam memanipulasi click-bait turut berkontribusi terhadap penyebaran informasi atau disinformasi, berita palsu atau kebohongan yang secara kolektif dikenal sebagai hoaks.
Rejuvenasi warisan pemikiran dan peradaban Islam untuk menangkal hoaks kesehatan
Tanpa banyak disadari, upaya menangkal penyebaran hoaks kesehatan salah satunya bisa menerapkan kemampuan literasi. Dalam kepakaran agama, hadist palsu (informasi agama yang dinisbatkan secara keliru terhadap ucapan, perbuatan atau diamnya Nabi) bisa ditangkal dan dimitigasi dampaknya dengan meneliti sumber dan konten terhadap informasi yang diklaim sebagai hadist. Demikian pula dalam menangkal dan memitigasi dampak dari penyebaran hoaks kesehatan juga bisa menilik dari sumber dan konten informasi kesehatan tersebut.
Evaluasi sumber berita
Para ulama menerapkan metode investigasi terhadap periwayatan hadist sehingga bisa menyimpulkan bahwa benar (atau tidak) Rasulullah telah mengatakan sesuatu yang dikabarkan tersebut. Demikian pula dalam menerima informasi kesehatan, perlu ada kemampuan untuk mengevaluasi siapa sumber berita tersebut. Apakah dikenal sebagai sosok atau pakar kesehatan yang memang ada dan juga kredibel. Yang sering terjadi adalah informasi kesehatan tidak mensitasi narasumber yang jelas, kecuali mencomot nama tertentu yang belum tentu ada di dunia nyata. Atau menisbatkan nama pakar tertentu padahal pakar tersebut tidak pernah menyampaikan informasi yang dimaksud.
Demikian juga apakah sumber berita itu bisa dipercaya. Dalam kondisi umat Islam yang terpuruk saat ini, umat berada dalam posisi krisis kepercayaan terutama terhadap sosok (individu pakar, pejabat, ulama tertentu, bahkan lembaga negara) yang dianggap tidak lagi memiliki otoritas dan/atau tidak layak untuk dipercaya. Hoaks terkait vaksin sebagai alat zionis dan bisnis semata telah memperdaya umat Islam dan kini mulai terlihat dampak serius terhadap kesehatan publik.
Evaluasi konten berita
Cepatnya penyebaran hoaks kesehatan terkait ‘terapi alami ala nabi yang dianggap mujarab dalam pengobatan segala macam kanker” juga akibat rendahnya literasi dalam memahami konten berita. Bagaimana terapi tersebut dibuktikan? Padahal dalam sejarah peradaban Islam, konsep pembuktian terhadap efektifitas obat, pencegahan penyakit, dan etika dan implikasi hukum terhadap individu yang mempraktekan kedokteran tanpa ijazah banyak dibahas oleh ilmuwan Islam seperti Ibn Sina, ibn Zuhr, dan Ibn Qayyim. Demikian juga konsep terkait tingkat keandalan suatu informasi berdasarkan bukti yang ada juga merupakan buah aktifitas intelektual para ulama dulu dan juga praktisi kesehatan modern. Dalam dunia kesehatan, informasi yang disandarkan terhadap opini pribadi seorang pakar memiliki derajat bukti yang lebih rendah dibandingkan dengan hasil uji klinis randomisasi yang dilakukan oleh mulitipel sentra Pendidikan oleh banyak pakar. Demikian juga dalam tradisi islam, informasi yang diriwayatkan oleh satu orang sahabat nabi memiliki derajat keyakinan yang berbeda dibandingkan dengan informasi yang diriwayatkan oleh banyak sekali sahabat Nabi.
Sains biomedis membagi derajat bukti (Level of Evidences) menjadi lima (skala 1 hingga 5) dimana skala 1 adalah derajat bukti terkuat sedangkan skala 5 adalah derajat bukti terlemah. Skala 5 adalah opini pribadi seorang pakar, 4 adalah contoh kasus, 3 hasil observasi pembandingan dua kelompok, 2 adalah studi kohort, dan 1 adalah uji klinis randomisasi. Terkait dengan uji klinis modern, Ibn Sina menulis dalam bukunya At Tibb pentingnya menguji zat yang murni, pada indikasi penyakit yang spesifik, pembagian dua kelompok pasien (kelompok tes vs kelompok control), observasi dampak eskalasi obat, dilakukan pada manusia secara prospektif, dan bisa terulang hasilnya secara independent.
Ibn Qayyim al Jawziyah yang hidup semasa Khilafah Abbasiya menegaskan pentingnya sistem kebijakan publik yang melindungi pasien dari praktek kedokteran yang tidak mengindahkan kompetensi praktisi kesehatan (dokter) dan kualitas pengobatannya. Ibn Qayyim merinci konsekuensi malpraktek yang dilakukan oleh seseorang yang tidak memiliki kompetensi untuk melayani pasien, diantaranya adalah
- Praktisi kedokteran (dokter, tabib) yang tidak kompeten bertanggungjawab terhadap resiko kesehatan pasien akibat tindakannya dan bertanggungjawab secara finansial
- Apabila seorang dokter yang memiliki kompetensi kedokteran dan ia melakukan kesalahan dalam memberikan obat dan/atau menghasilkan kematian pasiennya, maka ada dua kemungkinan. Pertama kompensasi finansial (diyat) dibayarkan dari Baitul Mal (State Treasury of the Caliphate). Kedua, kompensasi dibayarkan oleh dokter itu sendiri.
Apa yang kita lihat saat ini adalah dampak daya literasi yang lemah terhadap informasi. Masyarakat awam dan kalangan terdidik darinya pun tidak luput dari narasi klaim penyembuhan yang cenderung menyesatkan. Maka kita bisa belajar dari sejarah peradaban Islam bahwa pembuktian adalah hal penting bagi pengobatan secara umum, dan pengobatan kanker khususnya mengingat kerentanan pasien dan keluarganya dari jebakan komersialisasi pengobatan yang belum terbukti. Kita juga perlu mengingat kata-kata Ibn Khaldun dalam muqaddimah magnum opusnya al Ibar bahwa Nabi tidak diturunkan untuk mengajari teknis pengobatan, namun mengajari kita tentang syariat. Dalam konteks kesehatan, teknis pengobatan bersifat dinamis dan harus dibuktikan sesuai kemajuan ilmu pengetahuan. Namun, dari sisi syariat, Nabi kita mengajarkan pentingnya kebijakan negara dalam pelayanan kesehatan terbaik yang mampu diakses dan dijangkau oleh seluruh lapisan masyarakat.
Tambahan bacaan:
Komentar
Posting Komentar